Статья Э.Ашшурского «Рог вожделенного благоденствия или ящик Пандоры?» поднимает вековечную проблему, далеко выходящую за пределы науки; проблему, которая, по сути, является сквозной для всей истории культуры и религии. Современных ученых тема бессмертия - на фоне даже традиционного неприятия ее в ортодоксальной научной среде – прельщает прежде всего двумя обстоятельствами: во-первых, открытием «вещества наследственности» (т.е. генно зафиксированного информационного потенциала жизни, который обладает, по крайней мере, более продолжительным временем существования, нежели индивидуальное человеческое тело); а во-вторых, прогрессом интеллектуальных киберсистем, способных воплотить в себе информационные копии людей. Причем мы не упоминаем уже здесь о достаточно проверенных данных, касающихся медикаментозного продления жизни. Однако при  всех даже указанных  обстоятельствах речь фактически идет не о самом бессмертии конкретного индивида, а лишь о возможности его замещения информационными двойниками, запечатленными машинным или генным способом. Но ведь вопрос здесь еще состоит в том, можно ли считать бессмертным такого человека, генная или нейрофизиологическая информация которого будет воплощена в машине либо чьем-то постороннем теле. Фактически об этом-то как раз потенциальном бессмертии и идет речь в статье Э.Ашшурского. При этом автор совершенно справедливо указывает на негативные социальные последствия реализации подобной возможности. Это, конечно же, правильно, хотя вместе с тем существуют и не менее серьезные опасения реализации человеческого бессмертия с культурно-исторической точки зрения. Ибо вечность означает абсолютизацию не только всего хорошего и светлого в человеке, но и всего  низменного, отвратительного и порочного. Ведь человеческая личность в реальной жизни  постоянно меняется и «заморозить» ее бессмертием  - значит лишить совершенствования. Поэтому многие творцы (начиная от Данте и кончая Державиным и Борхесом) боялись бессмертия как чего-то непоправимого.

       Итак, все вышесказанное лишний раз свидетельствует о достаточно широком наборе проблематики при подобной авторской постановке вопроса. Вот почему считаю данную статью Эмира Ашшурского чрезвычайно актуальной и поучительной.